【面面不雅·新序论与文艺经典化】骚妹妹

　　作者：房伟（苏州大学体裁院解释）

　　●原创性、典范性、竞争性、重读历练、审好意思性，这几个传统经典尺度在收集语境下会有不同变化

　　●一朝作品的中心性位发生编削，经典势必被空腹化

　　●阻隔从体裁审好意思层面介入文本，阻隔以体裁审好意思行为经典尺度，阻隔将“收集体裁看作体裁”，就可能造成“有序论无体裁”“有表面无体裁”的情况

　　体裁经典指经逾期辰铸造，具有好意思学典范兴味的作品。英国月旦家利维斯建构了奥斯丁、康拉德等西方“伟大经典”谱系。好意思国体裁家布鲁姆则构造“影响—浮躁”“突破—竞争—卓越”两阶段论经典谱系生成模式，以为原创性、竞争性、深切想想性、审好意思力量与重读历练，是经典的尺度。近些年来，谢冕、吴义勤、孟高贵等学者都介入过现代体裁经典扣问。温儒敏提议“体裁史经典”与“体裁经典”之分，孟高贵提议经典化与现代性问题。其实，对于“现代体裁经典”的争论，突显了“经典共鸣”的不踏实性。收集体裁在时空范围内，属于中国现代体裁的一部分，“收集体裁经典化”延续“现代经典危险”的想考，并融入序论调换、体裁属性等问题的探讨，更具当下性与时间感，以致关乎体裁的存续发展。厘清这个问题，要从现存扣问的几个层面来谈。

26部收集体裁作品入藏伦敦大英藏书楼。而已图片

　　序论性影响体裁性组成，但并非“取消”体裁性

　　对于收集体裁经典化，有几种不同看法：一是收集体裁无法经典化。部分学者以精英体裁为尺度，将收集体裁归于平庸门类。他们以为，平庸体裁在体裁中地位较低，唯有文娱性，莫得经典价值。二是收集体裁不错走向经典化，但其自身的症候性问题，是导致经典化逆境的原因。比如，一些学者以为一方面收集作者追求写书速率，网文数目与质料不匹配，数目稠密，泥沙俱下；另一方面作者敬重经济利益，无心打磨佳构，收集体裁过度买卖化，体裁性下落。三是收集体裁经典化是“伪命题”。这类看法很是有代表性。韩国粹者崔宰溶以为，体裁性是“作品中心论”不雅点，应被收集“共生互动性”替代。一朝作品弗成成为中心，“经典意志”也就不存在。这种说法挑战了好意思国粹者艾布拉姆斯在《镜与灯》中竖立的体裁四大尺度，即作品、天地、作者、读者。他们以为体裁创作念客体意志、编辑选集及干涉藏书楼保藏对应的静止不雅念，赋予印刷体裁“不朽光环”，进而与泰斗话语体系、印刷成本缜密承接，传统经典才得以产生。而在互动和活命化、盛开化的网生语境中，这种经典不雅念应被淘汰。

　　事实上，以上几种不雅点争论的中枢问题在于序论与体裁的关系。传统精英月旦家珍惜经典恒定审好意思尺度与永劫辰段层积评价。然则，收集时间的“序论性”对其带来极大挑战，影响了体裁审好意思、原创性等传统经典尺度。在一定进程上，这也为收集体裁经典化制造了新的清苦。比如，邵燕君以为，收集体裁经典化必须对网文作断代史式的梳理。收集体裁发展前二十年控制的“传统网文”接近于印刷时间的“平庸体裁收集版”，而这几年出现的“二次元网文”中“数据库”“粉丝”“类型”等特质才代表网文发展主义。她提议收集类型演义经典尺度，即典范性、传承性、特有性和卓越性。而在扣问这些具体尺度时，“既要参照‘经典性’一经穿越‘表面体裁’‘纸质体裁’等多种序论时势的‘共性’，又要充分讨论到‘收集性’和‘类型性’的性格组成”。单小曦也以为“序论性”应为体裁四要素以外“第五要素”，且居于中心位置。但他同期指出，机械印刷和集体化体裁坐褥、播放型电子序论与寰球化体裁坐褥、收集序论与及时交互性体裁坐褥多元并存发展，组成了现代体裁坐褥基本时势。然则，这三类体裁坐褥机制能否在收集时间延续下去，是否有互通可能？这些问题都尚待进一步探讨。

　　但是，经典尺度各种化，动漫区毫不即是经典堕落。经典尺度会变，但经典意志永存。收集时间经典尺度，是“会通再生”的历程。最初，必须反想“雅俗对立”的不雅念。平庸体裁在想想深度、精神高度，原创性和审好意思性上，渊博略逊于纯体裁，但其寰球传播度、类型化叙事、安慰东谈主心的疗愈作用，依然不错凝华体裁经典共鸣，如金庸与琼瑶的作品。平庸体裁经典化，为收集时间体裁经典产生，提供了价值参考。其次，当今中国收集体裁主体是类型演义，但并不是说，收集体裁就仅仅类型演义。比如，早期收集演义和诗歌中，有大量实验前锋作品。如今，前锋化收集短演义，也悄然在豆瓣、知乎等平台兴起。序论性影响体裁性组成，但并非“取消”体裁性。阻隔从体裁审好意思层面介入文本，阻隔以体裁审好意思行为经典尺度，阻隔将“收集体裁看作体裁”，仅将其行为序论“安装”，就可能造成“有序论无体裁”“有表面无体裁”的情况，最终从“经典取消”走向“体裁取消”。

　　收集体裁经典化既拖累体裁取销“雅俗的规模”，亦然收集时间体裁经典产生的先声

　　具体而言，原创性、典范性、竞争性、重读历练、审好意思性，这几个传统经典尺度在收集语境下都会有不同变化。

　　“原创性”干系撰述家个体泰斗形象塑造，改日收集体裁中，这一尺度将冉冉从个体原创走向“多维作者”原创。经典作者不再是无出其右的个体文化袼褙，而更访佛读者和作者共同计较（或可称为“写读者”）的“原创IP”。作者也将不再苦苦追求生疏化，走入自我阻塞的怪圈，而更愿在新颖体验基础上，追求言语和实质的分享共素性。由此而言，“竞争性”的影响浮躁，会被“合营性”替代。无数前辈作者的教诲，都将化成数据库元素，共同就业于新体裁样态。

　　雷同，“重读”历练，也会发生变化。从传统经典尺度来看，重读是“时辰超量占有”看法。一部经典作品，必须有复短文化和审好意思信息含量，经得起反复重读与不断阐释。改日收集体裁之中，“重读”的时辰看法，将会扩展为对时辰与空间的双重占有。将“重读”扩展为“重享”，不仅是时辰上的反复个东谈主化阅读，况且是空间上的反复共同分享。“经典阅读”将会成为特定收集凭空社区的IP共同体步履。

　　“审好意思性”依然是经典考量要紧尺度，但也有“常与变”的博弈。以作品为中心的审好意思尺度弗成变。即便疼爱读者分享互动，疼爱序论传播，一朝作品中心性位发生编削，经典势必被空腹化。比喻说，一些荐书网红行为“序论东谈主”，对现代体裁经典推论起到要紧作用，但他们的寰球化推介，必须配置在作品自身经典品性之上，而不是倒置错置。不外，其中的变量也会有许多。比如，纸媒语境下，对细节的索求，是经典性必须讨论的成分。收集体裁中，细节与情节承接，共同就业于稠密天下不雅建构。经典细节并非消散，而是与经典情节承接，再即将东谈主类代入“故事时间”。另外，笔墨粗浅检朴，是演义的一大良习。合乎的长度，被看作是对笔墨的敬畏。收集传媒景色下，时空不雅念、信息量级、阅读诉求等尺度的变化，使收集体裁“超长度”成为常态。还有，刻画与叙事的功能也会发生编削。刻画曾赋予演义模拟本质的信得过感，叙事对刻画的侵蚀，被以为是演义追求“内在信得过”的战术。收集语境之下，经典演义叙事对时辰的千里浸感，势必会与仿真性刻画带来的空间千里浸感承接。叙事与刻画的再次承接，将带来访佛游戏讲明视角的膨大，给东谈主们带来簇新阅读感受。

　　比较其他尺度，“典范性”应持续谨守。典范性行为经典价值中枢，将成为后续作品的示范，其共同体兴味必须取得谨守。利维斯建造奥斯汀与康拉德等东谈主为经典作者，其指标在于“叫醒一种正确稳妥的分手意志”，他们的经典作品“不仅为同业和读者编削了艺术潜能，且就其所促发的东谈主性意志——对于活命潜能的意志而言，也具有要紧兴味”。收集社会的即时性、碎屑化等特征，在海量信息潮中，对经典作品不朽性组成威迫。这么的情况下，典范性的谨守，将使得经典能在东谈主类时髦之中，持续领悟凝华精神共同体的作用。

　　跟着收集序论高度发达，纸媒转型是势必趋向。所有体裁作品，改日可能都将以收集序论为传播主渠谈。相对于纸媒体裁的“收集体裁”看法，也应改为“收集时间的体裁”。由此而言，收集体裁经典化，既拖累体裁取销“雅俗的规模”，亦然改日收集时间体裁经典产生的先声。经典是东谈主类“共鸣教诲”的凝华。莫得经典，共鸣可能会堕入繁芜，东谈主类想维抒发力和连气儿力、体裁反馈精神的才智都会下落。经典的配置，不仅关乎网文能否被体裁体系汲取，更关乎其高质料发展。不外，竖立收集体裁经典的任务，十足交由阛阓产业化收集平台，以及读者寰球口碑，彰着是不够的。而现代体裁辩论规模的学者和月旦家，对此介入得并不充分。这阐扬为月旦家靠近收集体裁文本时，短缺精彩的文本解读和深度挖掘，短缺按部就班般地对经典进行筛选、界说和阐释的历程。

　　网文超大信息量与信息片时即逝的特色，加重了经典化难度。塑造经典更需要月旦家厚爱作念好阅读、挑选、阐释职责，也要扩大眼界与心怀，注重传统尺度与新尺度的相易与共鸣的配置。收集体裁二十多年发展中，忘语的《凡东谈主修仙传》、猫腻的《间客》、梦入神机的《龙蛇演义》、天神奥斯卡的《篡清》、烟雨江南的《亵渎》、酒徒的《家园》、王人橙的《大国重工》、何常在的《浩繁》、阿耐的《大江东去》等网文作品，有的是老到的类型体裁，有的延续本质主义立场，有的能在网素性与体裁性之间找到很好的均衡。同期，网文已发展迥殊幻、校园、修真、洪荒、游戏、盗墓、悬疑、穿越、科幻等数十个类型或亚类型，出现了一巨额优秀之作，但当今这些优秀作品的解读阐释渊博存在不及。收集体裁怎么经典化，这是新的条款下月旦家们需要抓之不懈探索的要紧命题。

　　《光明日报》（2025年04月12日 09版）骚妹妹

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