福建师范大学ai换脸 av，福建 福州

收稿日历：2022年10月14日；委用日历：2022年11月4日；发布日历：2022年11月15日

摘记

酷儿表面是于二十世纪九十年代兴起的一种对于性与性别的表面，对传统进行着颠覆与解构，被愚弄于繁密学科的月旦研究中。同性恋电影仍是酷儿电影中最热切的部分，衔尾具体的电影文本不祥更好聚积这一表面的主要不雅点。论文将愚弄酷儿表面对韩国李宋熙日导演的男同性恋影片《夜间漂荡》进行分析，围绕着两位主东谈主公的身份认可作出具体解读。

关节词

酷儿表面，酷儿电影，韩国电影

The Identity of the Film “Night Flight” from the Perspective of Queer Theory

Sifan Zeng

Fujian Normal University， Fuzhou Fujian

Received: Oct. 14th， 2022; accepted: Nov. 4th， 2022; published: Nov. 15th， 2022

ABSTRACT

Queer Theory is a theory about sex and gender which rose in the 1990s. It subverts and deconstructs the tradition and is used in the critical research of many subjects. Homosexual films are still the most important part of queer films， combined with specific film text to better understand the main point of this theory. The article will use queer theory to analyze the gay film “Night Flight” directed by Lee Song Hee-il in South Korea， making specific interpretations around the identity of the two protagonists.

Keywords:Queer Theory， Queer Movies， Korean Movies

Copyright © 2022 by author(s) and Hans Publishers Inc.

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1. 绪言

酷儿表面是于20世纪90年代在西方兴起的一种对于性与性别的表面，早期对表面缔造作念出浩荡孝敬的主若是：特丽莎·德·劳丽蒂斯、朱迪斯·巴特勒和伊夫·科索夫斯基·塞芝维克三位表面家。该表面主要接管了女性宗旨和同性恋表面，是后当代解构宗旨的典型性体现。“酷儿”一词最运转用作对同性恋“行径乖癖”的贬义名称，随着表面不休的发展，“酷儿”的含义呈现出一种包罗万象和反对被归类的趋势。用以指同性恋者、双性恋者、跨性别者、异装者、虐恋者等悉数视我方为非异性恋的东谈主，以致认可并践行酷儿表面的异性恋者也看成“酷儿”。归来来说，这些性少数群体拒却将我方的性、性别、被简便惯常地二分化，愈加有趣强调我方的相反性。

“酷儿表面”被愚弄于多个学科的月旦施行中，其中在电影学科创作中酿成了一种“酷儿电影”。酷儿表面天然发源于同性恋研究，但《酷儿电影：好意思国电影史中的同性恋历史》一书中从主角、主创、不雅众学、电影神情、对脚色产生认可等五个方面界定了何为酷儿电影 [1]。这种界定比早期学者把酷儿电影成功等同于同性恋电影愈加准确，不错匡助咱们更好聚积与主办“酷儿”这一群体。不外从咫尺的创作施行来看，同性恋电影仍是酷儿电影中占相比多的题材。

2. 《夜间漂荡》磋议信息

李宋熙日是一位专注于创作酷儿电影的韩国导演。他作为一位男同性恋导演，尤其擅长发达“酷儿之痛”，拍摄的电影诸多波及到同性恋的生计近况与这一群体遭遇的社会问题。他于2006年创作的《不后悔》是韩国电影史上第一次将同性恋酒吧作为叙事布景的影片，在那时创造了韩国同道电影的票房名胜。他的其它作品还包括《白夜》《南行》《夜间漂荡》等同道电影，其中《夜间漂荡》是李宋熙日导演从影生涯中创作最熟练，口碑最佳的电影，入围第64届柏林电影节全景单位，在中国大陆磋议电影评分平台上的“2014年评分最高韩国电影”榜单中名交替四。

《夜间漂荡》的创作灵感来自导演不雅看了一段电梯监控视频：一个被期凌的男生在自裁前蹲在电梯里哽噎。电影是反应社会的作品，导演将我方对社会生活的不雅察与想考置于影片中，策动了包括同性恋、双性恋、未成年东谈主犯罪、阶层、教诲等在内的社会问题。影片具体通过论说两个男生之间的神气纠葛与透视周围对他们情谊的反应，深刻反应出韩国社会存在的欺凌、恼恨、冷落与暴力：学生与社会阶层之间的强人对弱者的欺凌；社会行家对单亲姆妈、犯罪孩子、同性恋者等少数残障群体的恼恨；敦厚对学生迷濛乞助的无视、学生对欺玷辱力气候的漠视旁不雅；这种揭露现实的凄沧叙事给东谈主留住了深刻的不雅影印象。

3. 体魄认可在电影文本中的具体解读

3.1. 社会规训下的身份

主流社会把东谈主的性别分辩为男性与女性，并条款东谈主的生感性别要和社会性别保持一致。在这么的想想下，惟有异性恋被确定，其它的性取向被视为异端，最终酿成一种“异性恋霸权”的价值不雅——男性心爱女性，女性心爱男性，男女婚姻生息。在这一主流意志下，相识并正视我方的非异性恋身份短长常笨重的经由。“酷儿表面”批判上述所谓主流的不雅念，它以为东谈主的身份认可短长常复杂且具有丰富内涵的，并不短长黑即白那么单纯的事情。简便的以二元想维看待事物或者把主体简便狠恶的用性、性向、种族、阶层、地域等等社会身分来分类“根柢就无力责罚性限制中的多重迭杂不和谐，效果反而确定了正本充满暴力的严格区分，销亡了复杂社会里主体生命和体魄中的矛盾千里淀 [2]。”

在电影《夜间漂荡》中，由郭时旸饰演的申永俊是别称圭表学生，收货优异足以参加首尔国立大学。同期他亦然一个对自我性向相比明确的东谈主：他是同性恋况兼心爱着韩志雄，这仍是是自我性向倡导的完成景色。是以影片主要效劳于发达韩志雄的自我认可经由：最初韩志雄的身份弥远以来一直受困于社会规训，他初中时代因我方的爸爸犯罪坐牢，被其他同学恼恨为“犯罪的男儿”并弥远对他进行霸凌行径。李宋熙日导演曾提到：“学校是社会的面容，只追求磨砺竞争的韩国校园是发生暴力的‘天国’。因为除了学习收货外，其它的事物没有益旨与价值，霸凌和独处无处不在。”韩志雄相称介意我方的这种“不良”身份，在全球眼中他是抵抗时的异类。当他升入高中后便选拔以暴制暴的形态来伪装我方，这种暴力行径实际上亦然他对自我的保护，让其他东谈主不敢再对他作念出辩论以复原我方的“平时”身份。在性向方面，韩志雄更是除名主流的不雅念，他一直以来王人是直男(心爱女性)且有交游的女一又友，从来没想过我方会有除异性恋之外的性取向。韩志雄天然之前和永俊是一又友，但他因为霸凌的事情而有益和悉数东谈主建议，把悉数的磋议形态换掉，将我方与外界远隔。尽量不与申永俊和基泽构兵，用暴力的技艺欺压他们拿起首中旧事。不错说他一直除名着主流价值不雅生活，如果稍有偏离，也融会过一定的更正让我方回到“正轨”。他曾与永俊建设了友情，之后又弃取丢掉友情。

3.2. 自我主流身份的冲击

酷儿表面家巴特勒以为：“性别不是内在固有的，而是由规训的压力产生的，这种压力范例咱们的饰演，即按照社会以为符合某种性别的形态来行事 [3]。”这种操演体咫尺影片中很澄澈的片断是：男生们师法学生处主任每天王人要作念的下蹲动作来使我方精子的才调变强，使我方充满“阳刚气”，这是典型的父权轨制下男性应该要成为的神情——建构为异性恋，达成对女性的专揽。永俊的同道一又友宋俊浩就明确说过：“如果没主办，最佳不要跟他广告。心爱直男的嗅觉，就跟吃毒药相通。”申永俊也有过访佛表述：“外传天外中划出一条线的轨迹是客机飞过的，两条线则是军用机飞过的，也不知谈是谁律例的。”这里的一条线指异性恋，两条线指同性恋。这些王人揭示了主流想想的以为不同的性向在社会中是对立、无法相融且莫得用果的。

永俊以韩志雄抢走他的单车为由，刻意地给我方创造与志雄独处的契机，即使对方一直对我方不睬不睬。韩志雄最终照旧察觉到申永俊对我方的异样。“为什么总随着我？”“什么啊，是你偷走了我的自行车。”“不，我问你为什么老是看我？从初中就运转，为什么老是看我？”申永俊再也适度不住我方的空想，向前亲吻韩志雄抒发我方多年的情意，没故不测的被志雄狠狠推开并被揍了几拳。被打的申永俊无言地扯出一个苦笑：“不要和任何东谈主说哦。”永俊的反应成功发达了性少数在社会中的生计压力，他们受到袭击先磋商的是保守我方的奥秘，而不是我方被刺痛受伤的心。而韩志雄这种暴力行径是他弥远在异性恋性将就性高压下的第一反应，他有益志去含糊与拒却这种“抵抗时”。但随后导演把镜头切到他打完东谈主之后颤抖的手，志雄徐徐折腰看向手中的血印，他莫得很反感地立时找块布把血印擦去而是徐徐地把手插入口袋。颤抖、注释、揣手这三个动作表露着他潜意志中迁延的自我在徐徐苏醒。在申永俊不休地动摇我方的时候，他收拢永俊的衣领对他吐涎水：“你心爱我？疯子！”“以后离我远远的，如果不想死的话。”他的强烈拒抗反应是出于对同性恋氛围的深层战栗，他阅历过被视为异类的厄运，是以需要尽力防守我方的主流身份。在志雄吐完涎水摔门而去后，却厄运地在路边吐逆。在影片中，志雄内心是留心永俊的，但他的生活有太多的羁绊、忌惮与纠结，他的吐逆是过于压抑而产生的生感性悼念反应。

3.3. 酷儿身份的倡导经由

酷儿表面不把男女同性恋身份视为具有固定不变的内容，而是将身份视为迷漫的、局部的和变化的 [4]。韩志雄之后把单车还给了申永俊，这一滑变在影片中不仅代表着他们重新运转了之前中断的关系，更代表了志雄对正宗规训的自我冲破。他们运转全部出去骑车，申永俊试探性地问谈：“阿谁女生，她是你的女一又友吗？”韩志雄千里默地推开永俊的拥抱，我方静静走到一边莫得复兴这个问题。这再次迫使韩志雄去正视我方的内心，与永俊之间到底是友谊照旧爱情？

在委果说明可性恋的自我之前，他尝试着通过与女性互动和建设亲密关系来饰演作为“平时”的异性恋者。于是他与女一又友进行性爱行径，效果他们这一步地刚好被过来找他的申永俊看到。申永俊灰心地捡了一块石头砸碎他的窗户，这一声巨响让韩志雄回过神来，他飞速穿上穿着爬上围墙看着申永俊离开的背影，影片的这部分责罚相称具有酷儿意味，强调了性向的流动可变景色。从申永俊的角度来看，韩志雄用和异性作念爱的行径拒却了我方的示爱。但从韩志雄的角度来看，他本想通过性行径变得更有男人气概，效果却无法忽视同性恋的申永俊和具有双性恋倾向的我方。这也导致他对防守我方“平时”身份的女友的作风发生了变化。女友在这之后过来找他连问三句：“你要去哪儿？等我全部。”“干嘛就像不相识我相通？”“你最近到底怎样了？”这背后的原因，韩志雄对此无法作念出阐明。

申永俊还在作念临了的努力，他把我方悄悄保藏的第二颗纽扣还给志雄。(有一种说法称第二颗纽扣集结腹黑的位置，如果一个东谈主向另一个东谈主要穿着上的第二颗纽扣，就标明他/她是他/她今生最爱的东谈主。)“临了也照旧只给我背影啊，我对你来说到底算什么，你从来不愿，哪怕对我笑一下。”这句话其实是志雄对申永俊的提示，言下之意是就算我心爱你又能怎样样呢？咱们之间这种爱情是不允许存在的，他那将就性的感性头脑扼制他内心的同性恋空想并再次拒却申永俊的求爱。申永俊透顶就义：“是啊，是以以后再也不会看你，再也不会喊你的名字。像你这么的东谈主，一秒钟王人不会再想了……”

3.4. 酷儿身份的荫藏与线路

好意思满的身份构建由自我认可与社会认可两部分构成。酷儿这一群体在笨重地认清委果的自我后，还将面对更大的贫寒：向社会标明他们的身份。如果一个同性恋不是完全追求特立独行的东谈主，那么他/她会渴慕别东谈主的选拔与搭救。李宋熙日导演将东方文化中的“节制”在他的酷儿电影中演变成了“掩盖”。在影片叙事的前期，申永俊他天然早已完成了身份的自我认可，但他同性恋的身份惟有同为同道的一又友知谈。在他被韩志雄拒却之后，他内心过于烦嚣难以承受，才敢借着喝酒对我方的姆妈掩盖地倾吐：“哪怕，我和其他东谈主不相通也不紧要吗？”姆妈复兴：“不相通又怎样样，你是我男儿这点有变化吗？”值得注重的是子母俩东谈主的身份设定——独身先孕的单亲姆妈和男同性恋者。他们王人是社会的少数群体，王人在社会上阅历着不同进度地恼恨，这里体现了酷儿电影对少数群体果真定与安危。韩志雄意志到我方的性取向后，把永俊给他的纽扣保藏起来，仍旧忍受克制。惟有在半夜东谈主静的时候翻墙进申永俊的家，坐在永俊房间的窗户边沉默正式着他寝息的相貌。

他们尽力瞒哄我方的真实身份是因为在一个“恐同”才是主流想想，在一个传统范例对“异己”脚色进行压迫与排挤的社会里，酷儿表面学者塞吉维克在我方热切的著述《暗柜相识论》中指出同性恋者弥远以来的生活形态和生计景色就像生活在暗柜里。这种暗柜不单是是他们生活的特征，亦然悉数这个词社会生活的一个基本特征：即使那些风尚了勇敢和纯厚的东谈主，即使那些红运地被身边同伴搭救的东谈主，简直莫得同性恋者的生活中是不存在一个成型的暗柜的 [5]。出柜是尤其需要严慎的事情，一般很难赢得社会认可的，更不必说有用地得到社会的坦护。

敦厚斟酌申永俊是否为同性恋，这个谜底其实无所谓。因为在敦厚眼里只消考上首尔国立大学就好了，其它的不热切。学生的性别认可是一个敏锐的话题，而在影片呈现出的校园中，其它问题王人置后于入学磨砺和学术收货。不幸的是申永俊的同性恋身份最终被敦厚公之世人，他被动出柜。影片中的敦厚充任泛泛价值不雅中的审查者的脚色，代表了悉数传统社会谈德对“异类”的作风。是对非主流、相称态事物的一次透顶含糊。班上同学得知后第一反应也王人是“恶心”“艾滋病”等带有恼恨侮辱性的词汇。永俊立时受到了社会的摒除、刑事包袱和暴力，除了遭受殴打外，以致还被拍摄了他被动和别东谈主性交的视频。韩志雄得知这件事之后，一直以来努力克制的心情强烈地爆发了出来。他冲回学校大怒地找到那些对永俊施暴的东谈主，失控地用暴力反抗，直到他最终拚命找到了那张纪录视频画面的内存卡，他才对申永俊理会了一个委果意旨上的笑脸。天然在全片中韩志雄对申永俊莫得明确的一句广告，但他临了持住申永俊的手说：“寄予别走，我不想一个东谈主了。”仍是实足让东谈主动容不已。巴特勒以为：悉数东谈主王人存在“异性恋”与“同性恋”的倾向，只不外在个东谈主与社会影响的共同作用下，时时超过了“异性恋”。因此同性恋亦然平时的生理空想，不应被“平时化的异性恋”所排挤 [6]。申永俊和韩志雄王人勇敢地相持了我方的酷儿身份，申永俊因同性身份被线路导致了退学，他丧胆地在墙上喷绘发声：这里也有同性恋在生活。

志雄通过对抗困扰永俊的校园暴力向全国展示了我方，并通过向永俊敞容许扉联袂协作一致。导演最终给了影片一个绽放的结局，亦然影片为数未几护理的片断：两位少年依靠的画面，“韩国最南的火车站知谈在哪儿吗？是丽水，临了一班火车时候……八点，咱们全部脱逃吧。”两个东谈主全部忍受独处，那份独处就能稍许落拓一些。

4. 归来

《夜间漂荡》的片名取自法国作者圣埃克絮佩里的同名演义，在影片中有两种含义。一是申永俊老是去的阿谁被举报而毁掉的同性恋酒吧的名字，另一个含义是两个孤独的被放置的东谈主，在暗夜里全部挣扎着漂荡，担任彼此间的伴随就不会再感到局促。韩国导演李宋熙日通过创作酷儿电影，抒发出我方对异性恋巨擘与传统主流文化的抗议。他让全球愈加深入地了解到酷儿的真实生活，超过强调了社会中不同东谈主群的相反。酷儿表面对传统进行着颠覆与解构，影响着东谈主们看待问题想考问题的形态，具有潜入遒劲的生命力。

文章援用

曾想繁. “酷儿”表面视域下电影《夜间漂荡》的身份认可The Identity of the Film “Night Flight” from the Perspective of Queer Theory[J]. 艺术研究快报， 2022， 11(04): 154-158. https://doi.org/10.12677/ARL.2022.114025

参考文件ai换脸 av

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• Queer